1、端硯 [廣東肇慶端州區(qū)]

端硯與徽墨、湖筆、宣紙并稱“文房四寶”，在我國(guó)四大名硯中，端硯最為著名，它的石質(zhì)堅(jiān)實(shí)而潤(rùn)滑，研出的墨汁細(xì)滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。 端硯石出產(chǎn)在肇慶（古稱端州）的爛柯山和北嶺山一帶，自唐朝初年開始生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的端硯無圖案花紋裝飾，十分簡(jiǎn)樸。據(jù)說到了唐中葉時(shí)，一名老硯工路經(jīng)端溪，看見有兩只仙鶴落進(jìn)溪水中再?zèng)]有起來，他張網(wǎng)撈捕，撈起了一塊石頭，石中有鶴鳴聲，他把石橇開，奇石一分為二化作兩只硯臺(tái)，上面各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。后來硯工們紛紛仿制，在硯臺(tái)上雕以各種圖案花紋，這就是端硯從實(shí)用品變?yōu)楣に嚻返拈_始。

2、賀蘭硯 [寧夏銀川賀蘭縣]

賀蘭硯，產(chǎn)于寧夏藍(lán)寶。賀蘭石結(jié)構(gòu)均勻，質(zhì)地細(xì)膩，剛?cè)嵯嘁�，是一種十分難得的石料。用其刻制的賀蘭硯，具有發(fā)墨、存墨、護(hù)毫、耐用的優(yōu)點(diǎn)。構(gòu)成賀蘭石的礦物非常微細(xì)，只有頭發(fā)絲的幾十分之一，而相互聚結(jié)又特別緊密。就在這般細(xì)膩基底上，均勻散布著許多比較堅(jiān)硬的石英粉和鐵礦物微粒，它們恰似在賀蘭石中嵌入了“硬質(zhì)合金”。賀蘭硯發(fā)墨迅速，不郁結(jié)，又耐用，帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有“存墨過三天”之譽(yù)。這一優(yōu)點(diǎn)深受書法家、畫家的喜愛。　賀蘭石究竟何時(shí)登上石刻舞臺(tái)的，眾說不一。最早的一種傳說跟“蒙恬制筆”聯(lián)系上了。蒙恬是秦始皇的一員戰(zhàn)將，曾率兵十萬屯懇于寧夏等地的黃河兩岸。

3、紅絲硯 [山東濰坊臨朐縣]

《紅樓夢(mèng)》數(shù)個(gè)版本中，最受“紅學(xué)”研究者器重的是《脂硯齋重評(píng)石頭記》，但“脂硯齋”究竟是誰一直難有定論，這也是馬孝亮認(rèn)為最難破解的一個(gè)謎。紅學(xué)家們多數(shù)望文生義，認(rèn)為“脂硯”就是調(diào)胭脂的硯臺(tái)，而不是研墨之用。但記者在臨朐采訪時(shí)有了重大發(fā)現(xiàn)：“脂硯”其實(shí)是大量存在的！“脂硯”就是臨朐特產(chǎn)紅絲硯！“脂硯齋”應(yīng)該就是臨朐人！ 臨朐紅絲硯曾為古代四大名硯之首。因?yàn)榕R朐屬于青州，也稱為青州紅絲硯，都由紅絲石制成。紅絲石主要在臨朐縣冶源鎮(zhèn)老崖崮村周圍出產(chǎn)，有紅紋如刷絲，縈繞石面。常見有黃地紅絲、紫紅地褐絲、紅褐地紫絲等色彩，是制作硯臺(tái)的優(yōu)質(zhì)材料。

4、洮硯 [甘肅省定西岷縣]

洮硯在宋朝時(shí)已聞名全國(guó)，至今已有九百多年開采歷史。相傳，宋初即有人從臨潭、臨洮附近的洮河河底采石制硯。后來，因洮河泛濫，河流改道，可采石的地方找不到了。南宋趙希鵠《古硯辨》中寫道：“除端歙二石外，唯洮河綠石北方最為貴重，綠如蘭、潤(rùn)如玉、發(fā)墨不減端溪下巖，然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價(jià)之寶，耆舊相傳，雖知有洮硯，然目所未睹�！薄　≈谱麂�硯的洮石有數(shù)種，一是鴨頭綠，也稱“綠漪石”，色澤綠，有水波狀紋路，石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，瑩潤(rùn)如玉，是洮石上品。如在綠色紋路中夾雜黃色痕跡者，則更名貴。二是鸚鵡綠，色澤深綠，石質(zhì)細(xì)潤(rùn)，其中帶有深色“湔墨點(diǎn)”的惹人喜愛。三是柳葉青，色綠而又帶有朱砂點(diǎn)，石質(zhì)堅(jiān)硬。

5、松花御硯 [吉林通化通化縣]

松花御硯用于加工松花硯的松花石最早發(fā)掘于吉林通化長(zhǎng)白山區(qū)砥石山的江沿，是清朝皇帝的御用物品。這里也是松花江的中段部分，樹木叢生，林海茂密。六月時(shí)節(jié)，長(zhǎng)白山松林中黃綠色的松花開放，給初春的長(zhǎng)白山帶來了生機(jī)勃勃的生機(jī)，而這種石頭的顏色和松花色澤一樣，故人們把它叫做松花石，以松花石雕制的硯臺(tái)就叫松花御硯，用松花石加工成松花硯，最早出現(xiàn)在明朝中期，到了滿清朝時(shí)期，松花硯因其特殊的歷史淵源得以青睞，但由于清朝皇帝的專寵而沒有能夠發(fā)展起來成為民間普及的文房用具。長(zhǎng)白山是滿清的發(fā)祥地，被皇家封為禁區(qū)，禁止開采漁獵。松花石只能由皇宮的‘造辦處’單獨(dú)進(jìn)入山區(qū)采集石料，運(yùn)回宮中研制成硯。

6、思州石硯 [貴州黔東南州岑鞏縣]

思州石硯，簡(jiǎn)稱思硯或思州硯，又名金星石硯，是岑鞏縣的特產(chǎn)，古時(shí)即馳名神州。思州石硯已有上千年的生產(chǎn)歷史，其石質(zhì)細(xì)膩，內(nèi)含金星，經(jīng)磨耐用，有文人贊曰：“水石殊質(zhì)，云滋露液，渾金璞玉，惜墨惜筆”。當(dāng)今的思硯保持了精湛的傳統(tǒng)工藝，揉和當(dāng)代藝術(shù)，造型奇巧而精細(xì)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)。雕刻有“雙龍搶寶”、“單龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“犀牛望月”、“喜鵲鬧梅”、“青松白鶴”、“松鼠偷葡萄”、“鯉魚躍龍門”、“龜硯”、“蛙硯”、“金魚硯”等60余種圖案，優(yōu)美而古樸�！　∮绕涫菆D案中的動(dòng)物眼睛，植物花蕊，珍寶奇珠以及日月星辰等都是用天然金星石制成。

7、淄石硯 [山東淄博淄川區(qū)]

石硯，因產(chǎn)于山東省淄博市，因古稱淄州而得名。起始于唐，盛于宋，蘇東坡稱其為“淄石硯”米芾稱其為“淄州硯”，唐彥猷在《硯錄》評(píng)述：“淄石可與端歙相上下”。陸游《蠻溪硯銘》：“龍尾之群，臨韞玉之伯仲也�！彼�以淄硯又有韞玉之稱，古人評(píng)硯有端石尚紫，淄石尚黑之說，由于淄硯金星遍體，又有“金星硯”之稱。北宋末，金兵入侵，文化中心南移，在以后的二百年間，淄硯一度沉默。明清以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期的文化繁榮，淄硯復(fù)為世人所重，乾隆年間，盛百二任淄川縣令，對(duì)淄硯的歷史、現(xiàn)狀和石質(zhì)進(jìn)行調(diào)查研究，編《淄硯錄》。 清朝、民國(guó)時(shí)期，淄石硯曾流傳于山東一帶。

8、歙硯 [安徽黃山市歙縣]

歙硯別名龍尾硯，用歙州婺源(今江西婺源)龍尾山歙石雕琢而成。在名目繁多的歙硯之中，羅紋硯最易發(fā)墨，最 宜筆鋒。羅紋硯中，以紋理細(xì)密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細(xì)羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱，如金星硯，硯石中灑布金黃色點(diǎn)，黑地黃星，宛若夜幕繁星；羅紋硯，藍(lán)黑細(xì)線似羅紋，細(xì)的如盤發(fā)，粗的似卷帶，起波的靈動(dòng)，像卵石見扁見圓；蛾眉硯，臥蠶、柳葉都似眉，長(zhǎng)的長(zhǎng)，短的短，有的還成雙成對(duì)，恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、算子紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等，雕硯名家們一般都會(huì)因材琢硯，讓紋彩盡量展現(xiàn)出自然純樸的姿色，使得天工妙手合一，交相輝映。

9、易水古硯 [河北保定易縣]

產(chǎn)于河北易縣。據(jù)史料記載，易硯始于春秋時(shí)代的燕國(guó)下都。到唐晚期，易州的奚超父子繼承松煙 制墨的技藝，并在易水河畔的津水峪創(chuàng)制了“易水硯”。后來奚超之子奚庭圭受到南 唐李后主的常識(shí)，被授予“墨官”，并賜姓李，后因避亂，移居安徽歙州，成為“微墨”、“歙硯”的開山祖。然而易水古硯亦久盛不衰，名揚(yáng)中外。易水古硯的造型分魚、龜、龍、蠶、蟬、琴、棋七大類，共有一百二十多種雕圖。 其雕花圖案古雅大方，多以吉祥幸福、神話傳說為題材，如龍鳳祥云、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、天女散花、二龍戲珠等。雕刻出的人物、花卉、魚蟲、山水、禽獸無不 栩栩如生，維肖維妙，耐人尋味。

10、絳州澄泥硯 [山西運(yùn)城新絳縣]

“絳州澄泥硯”與端硯、歙硯、洮硯齊名，并稱“中國(guó)四大名硯”，為唯一燒制的硯品。它產(chǎn)于我省絳州(今新絳縣)，歷代帝王將相、名流大雅競(jìng)相收藏，在中國(guó)硯史上，它獨(dú)樹一幟，為山西省特有，占據(jù)及其重要的地位，是具有三晉特色的藝術(shù)珍品。澄泥硯的制作工藝可追溯到西漢，興于唐，盛于宋，至明代達(dá)到爐火純青地步，在明末清初失傳。澄泥硯具有發(fā)墨快、質(zhì)細(xì)、性堅(jiān)而不燥、潤(rùn)筆不損毫等特點(diǎn)，不僅實(shí)用，而且雕工講究，頗受文人墨客的青睞，又因歷代作為貢品而聞名天下。新絳縣博物館副研究員、版畫藝術(shù)家藺永茂攜子藺濤從1986年開始，多方查找資料，經(jīng)過數(shù)年的潛心研究，終于研制出了絳州澄泥硯。