金牛區(qū)的山都有一個(gè)共同特點(diǎn)，要么是跟古蜀國(guó)家喻戶曉的神話故事相連接，要么是跟成都重大的歷史事件相吻合，這個(gè)現(xiàn)象說明金牛區(qū)是成都文明最早的發(fā)祥地之一，同時(shí)也是成都?xì)v史發(fā)展形象而有力的見證者，是神奇而又充滿活力的吉祥寶地。

西蜀圣山

    天回山古稱天隳山，是一座歷史悠久得幾乎可以上溯洪荒時(shí)代的神奇之山。關(guān)于此山的得名，尚有一段故事值得回味：
古蜀時(shí)期人們的日常生活異常艱苦，既要克服生產(chǎn)力水平低下帶來的障礙，同時(shí)又要跟洪水猛獸作長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，因此他們渴望有一種超自然的力量或是一位神仙風(fēng)致的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)他們脫離水深火熱的原始生活狀態(tài)，迎來一個(gè)欣欣向榮、風(fēng)調(diào)雨順的新農(nóng)耕時(shí)代。

    住在金牛壩的古蜀人日日夜夜企盼，這種愿望是如此急切和純真，以至于真的有一天天降圣人，這個(gè)人就是古蜀歷史上鼎鼎有名的蜀王杜宇。

    在零星而殘缺的史料中，我們知道杜宇是云南昭通人，他來到成都平原成為蜀王，就如傳說中所言，是從天上飄飄揚(yáng)揚(yáng)墜下來的，因此人們便把杜宇降臨的山稱作“天隳山”。無論杜宇真的是仙人降至凡界，還是通過戰(zhàn)爭(zhēng)或部族遷徙的方式進(jìn)入平原，總之，一位受人愛戴的英雄在金牛區(qū)這塊土地上誕生了。

    杜宇對(duì)成都平原農(nóng)業(yè)文明的最大貢獻(xiàn)，是把早期人類從朝不保夕的漁獵時(shí)代帶入了豐衣足食的農(nóng)耕時(shí)代。在古蜀國(guó)歷代帝王世系表中，杜宇是排在蠶叢、柏灌、魚鳧之后的第四代蜀王。在他之前，古蜀人是通過捕魚、打獵、采摘野果、養(yǎng)蠶等方式來解決穿衣吃飯問題，過著漂泊、動(dòng)蕩和不安的生活。然而自從杜宇降臨天隳山以后，他以悲憫的心腸和對(duì)農(nóng)耕文明的先知先覺，帶領(lǐng)人們開挖水渠、栽種稻谷、馴養(yǎng)家禽和家畜，給平原帶來了豐收和喜悅的景象。

    作為成都平原農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地，金牛區(qū)天回山似乎成了一個(gè)象征。它象征著一個(gè)時(shí)代的來臨，同時(shí)也象征著早期人類對(duì)于生活的美好愿望。從已有的考古發(fā)現(xiàn)中，我們知道杜宇時(shí)代的古蜀國(guó)已經(jīng)能夠用多余的糧食釀酒和飼養(yǎng)動(dòng)物了。大量陶制酒器的出土以及動(dòng)物骨骼和模型的出土，都表明杜宇確乎是造福平原的圣君。

    但圣明的君主也有缺陷，熟諳農(nóng)耕文明的杜宇卻不懂得如何治理洪水。

    在漫長(zhǎng)而艱苦的古蜀歷史上，肆虐的洪水一直是困擾人們的一大難題。洪水常常像脫韁的野馬，從平原西北部的岷江決堤，肆無忌憚地沖入平原之中，沖毀莊稼、田野甚至整個(gè)村落和城池。在杜宇統(tǒng)治古蜀國(guó)的晚期，就發(fā)生過一次罕見的大洪水，史籍記載這次洪水泛濫的程度：“如堯之洪水�！倍庞罟陋�(dú)地站在天回山上，望著一望無際、滾滾滔滔的大洪水陷入了絕望，他平時(shí)疏理農(nóng)田、開挖水渠倒是在行，但面對(duì)洶涌的洪水卻一籌莫展。

    這時(shí)候，古蜀國(guó)歷史上的另一個(gè)英雄應(yīng)運(yùn)而生，他就是治水有方并最終取代杜宇做了蜀王的鱉靈。時(shí)世的更迭自然是驚心動(dòng)魄，充滿戲劇般的傳奇。這些我們且莫管它，只說失去王位的杜宇拱手讓出了他的國(guó)家，懷著抑郁的心情跑到西山的深山老林里去隱居起來。史書上說這是一次彬彬有禮的“禪讓”。但事實(shí)上，卻極有可能是一次刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)或政變。總之，杜宇離開了他施展才華的政治舞臺(tái)，離開了心愛而神奇的天隳山，懷著一種難言的苦悶和憂郁。